크레인 없이 1t 돌이 떴다…경주의 탑을 다시 세운 ‘드잡이’

이맛대·도르래·회롱틀로 돌 들어 옮기는 전통 석공기술
남산 석탑·감은사지 석탑·월정교 실제 복원 현장에서도 사용
“80t 열암곡 마애불도 가능할까”…74세 석장부터 25세 청년까지 기술 이어

경상북도 무형유산 경주석장 보유자 윤만걸(74) 석장. 동경지

1t짜리 화강암이 바닥에 놓여 있었다.

그런데 돌을 들어 올릴 크레인은 보이지 않았다.

대신 굵은 나무 두 개가 비스듬히 세워져 있었다. 꼭대기에는 도르래가 걸렸고, 두꺼운 밧줄은 바닥의 돌을 감싼 뒤 조금 떨어진 곳에 놓인 나무 장치로 이어졌다.

지난 8월 7일 경주시 통일로 시암공방.

한낮 기온이 35℃를 오르내리던 이날 흰색 개량한복에 안전모와 장갑을 낀 사람들이 나무 손잡이를 잡았다.

“애혀.”

“어히야.”

몇 사람이 동시에 손잡이를 돌리자 회롱틀에 밧줄이 감겼다. 줄이 팽팽해지고 도르래가 힘을 받았다.

처음에는 꼼짝하지 않던 화강암 아래로 작은 틈이 생겼다.

조금 더 돌리자 돌이 땅에서 떨어졌다.

무게 약 1t의 돌이 허공에 떠 있었다.

경상북도 무형유산 ‘경주석장’ 제4회 공개행사에서 선보인 전통 석재 인양 기술, ‘드잡이’다. 이날 작업의 중심에는 경주석장 윤만걸(74) 선생이 있었다.

크레인 없이 이맛대와 도르래, 밧줄만으로 석재를 들어 올리고 있다. 경주석장의 전통 ‘드잡이’ 기술은 중장비가 접근하기 어려운 남산 석탑 등 문화유산 보수·복원 현장에서도 활용돼 왔다. 동경지

돌을 드는 것보다 어려운 건 다시 놓는 일

이날 사용한 장비는 복잡하지 않았다.

굵은 나무와 도르래, 밧줄, 회롱틀이 전부였다.

나무를 세워 도르래를 걸고 아래쪽 회롱틀을 돌리면 밧줄이 축에 감기면서 무거운 돌이 조금씩 올라간다. 전통 석재 인양장비인 ‘한식진폴’ 방식이다.

하지만 돌이 땅에서 떨어졌다고 일이 끝나는 것은 아니다.

오래된 석탑을 보수한다고 생각해보면 이해하기 쉽다.

기울어진 탑의 돌을 하나씩 들어내야 하고, 손상된 부분을 고친 뒤 다시 정확한 위치에 내려놓아야 한다. 수백㎏에서 수t에 이르는 돌이 한쪽으로 몇㎝만 어긋나도 탑 전체의 균형이 달라질 수 있다.

그래서 드잡이에는 ‘드는 기술’과 ‘옮기는 기술’이 함께 들어 있다.

공중에 띄운 돌 앞뒤로 줄을 연결해 조금씩 방향을 바꾸고, 여러 사람이 힘을 조절하면서 필요한 위치로 움직인다. 힘이 세다고 되는 일이 아니다.

줄을 언제 당길지, 언제 풀어야 할지, 돌이 흔들릴 때 어느 쪽에서 힘을 줄여야 하는지를 사람이 판단해야 한다.

윤만걸 석장은 드잡이를 “무너진 것은 다시 쌓고, 기울어진 것은 바로잡는 기능”이라고 설명했다.

이날 행사에서도 석조물이 훼손돼 긴급하게 해체·복원해야 하는 상황을 가정했다.

홍예를 이루는 돌을 하나씩 들어냈다가 다시 위치를 맞춰 놓는 작업이 이어졌다.

홍예는 돌을 무지개 모양으로 맞물려 쌓는 구조다. 경주에서는 불국사 청운교·백운교 같은 아치형 석조물을 떠올리면 이해하기 쉽다.

크레인 없이 이맛대와 도르래, 밧줄만으로 석재를 들어 올리고 있다. 동경지

“그럼 열암곡 마애불도 들 수 있습니까?”

1t짜리 돌이 허공에 떠 있는 모습을 보고 있으니 자연스럽게 떠오르는 경주의 불상이 하나 있었다.

남산 열암곡 마애불이다.

2007년 5월 경주 남산 열암곡에서 발견된 이 마애불은 거대한 화강암에 새겨진 채 얼굴을 땅으로 향하고 있었다.

높이는 약 5.6m, 무게는 약 80t으로 추정된다.

더 놀라운 것은 얼굴이다.

오뚝한 콧날과 아래쪽 바위 사이 간격이 불과 5㎝ 정도였다. 넘어지는 과정에서도 코가 바닥에 닿지 않아 훼손을 피했고, 이 때문에 ‘5㎝의 기적’이라는 별칭까지 생겼다. 통일신라 8세기 후반에 조성된 것으로 추정된다.

현장에서 윤만걸 석장의 둘째 아들 윤동훈(46)씨에게 물었다.

80t에 이르는 열암곡 마애불도 이런 방식으로 움직일 수 있을까.

윤씨는 전통 드잡이의 원리로 접근하는 것은 가능하다고 설명했다.

80t을 한 번에 번쩍 들어 올리는 방식이 아니다. 돌을 조금 들어 받침을 넣고, 다시 들어 또 받치는 식으로 높이를 조금씩 확보하는 방법이다. 그렇게 힘을 분산하면서 단계적으로 움직이는 게 전통 석공 방식이라는 설명이었다.

듣고 보면 단순하지만 실제 작업은 전혀 다른 문제다.

80t짜리 마애불을 어디까지 들어 올릴지, 원래 어느 방향으로 서 있었는지, 지금 지반이 그 무게를 버틸 수 있는지부터 확인해야 한다. 작업 도중 불상에 균열이 생길 가능성도 고려해야 한다.

‘기술적으로 들 수 있느냐’와 ‘문화유산을 실제로 바로 세워야 하느냐’는 별개의 판단이라는 얘기다.

열암곡 마애불은 발견 이후 보존과 정비, 바로 세우기 방안을 놓고 여러 차례 연구와 논의가 진행돼 왔다. 경주시와 관계기관도 보존관리 방안을 검토해왔다.

그래도 1t짜리 돌을 나무와 밧줄로 들어 올리는 현장 앞에서 80t 마애불 이야기가 나오는 이유는 분명하다.

이 기술이 박물관 속에서 설명만 남은 옛 기술이 아니기 때문이다.

남산 석탑도, 감은사지 석탑도 이 손을 거쳤다

윤만걸 석장과 가족들은 실제 경주 문화유산 복원현장에서 일해왔다.

경주 남산의 여러 석탑과 감은사지 석탑 보수, 월정교 복원 등에 참여했다.

석탑을 고치려면 위에서부터 돌을 하나씩 들어내야 한다.

오래된 돌의 상태를 살피고 필요한 부분을 보수한 뒤 다시 쌓는다. 이때 석재를 원래 위치에 정확히 내려놓고 수평과 중심을 잡는 작업이 뒤따른다.

요즘 같으면 크레인부터 떠올리기 쉽다.

하지만 남산은 사정이 다르다.

산속 깊은 곳에 있는 석탑 주변에는 대형 중장비가 들어가기 어렵다. 문화유산 하나를 고치기 위해 산에 새 도로를 낼 수도 없다.

이런 현장에서는 주변에서 구한 나무로 이맛대를 세우고 도르래와 밧줄을 이용하는 방식이 다시 등장한다.

윤동훈씨도 남산의 석조문화유산을 복원할 때 현장에서 나무를 마련해 이맛대를 만들고 석재를 들어 올린 경험이 있다고 했다.

예전에는 동네 사람들도 작업에 참여했다.

윤만걸 석장은 남산 석탑을 복원할 당시 주민들이 지게를 지고 산을 오르내리며 필요한 물건을 옮겨줬다고 기억했다.

관광객 눈에는 완성된 탑만 보이지만, 그 탑이 다시 서기까지는 돌 하나를 들어내고 옮기고 다시 내려놓는 과정이 반복된다.

경주의 석탑 뒤에는 돌을 깎는 기술만 있었던 것이 아니다.

돌을 움직이는 방법도 있었다.

이맛대에 매단 도르래와 밧줄로 석재를 공중에 들어 올린 모습. 동경지

장비만 남겨 놓는다고 기술이 남는 건 아니다

문제는 사람이다.

이날 공개행사를 지켜본 정해두 서라벌문화유산연구원장은 이맛대와 회롱틀 같은 장비 자체도 이제 쉽게 볼 수 없다고 했다.

그렇다고 장비를 박물관에 보관한다고 기술까지 남는 것은 아니다.

1t짜리 돌이 공중에 뜨면 작은 흔들림도 위험하다.

누가 앞줄을 잡고 누가 뒤에서 당길지 정해야 한다. 이맛대가 한쪽으로 움직이려 하면 사람이 몸으로 눌러 균형을 잡기도 한다.

이런 요령은 설명서만 읽고 익히기 어렵다.

현장에서 돌이 움직이는 모습을 보고 직접 줄을 당겨봐야 한다.

이날 작업 중 계속 들렸던 “애혀, 어히야”라는 소리도 그런 현장에서 생겨났다.

오래된 석공 노동요의 제목이 있는 것은 아니었다.

윤동훈씨는 아버지가 돌을 움직일 때 오래전부터 그런 소리를 내는 것을 들었다고 했다. 여러 사람이 힘을 쓰는 순간을 맞추기 위해 자연스럽게 나온 소리였다.

아들은 어느 순간 같은 상황에서 같은 소리를 내고 있었다.

초등학생 때부터 돌밭을 따라다닌 두 아들

윤만걸 석장이 경주로 온 것은 1980년이다.

젊은 시절 여러 지역에서 선배 석공들에게 기술을 배운 뒤 경주에 정착해 문화유산 보수·복원 현장을 다녔다.

남산의 석탑과 감은사지 석탑, 월정교 등 경주의 여러 문화유산이 그의 작업장이 됐다.

이제 그 곁에는 두 아들이 있다.

윤동천(50)씨와 윤동훈씨다.

둘째 윤동훈씨는 초등학생 때부터 아버지의 작업장을 따라다녔다.

처음부터 석공이 되겠다고 배운 것은 아니었다. 아버지가 일하면 옆에서 잡석을 치우고 필요한 물건을 가져다주는 일을 했다.

그렇게 돌밭에서 보내는 시간이 늘었다.

어느 순간 연장을 잡게 됐고, 돌이 어떻게 깨지고 어느 방향으로 힘을 받는지 몸으로 익혔다.

가족에게서 기술이 이어지는 방식은 학교 수업과 다르다.

‘오늘부터 이것을 배운다’는 시작점도 뚜렷하지 않다.

옆에서 오래 보고, 필요한 순간 손을 보태다가 어느 날 자기 일이 된다.

왼쪽부터 신동현(25), 임창선(64), 윤동천(50), 윤만걸(74), 윤동훈(46)씨. 동경지

74세 석장 옆에 선 25세 청년

기술이 가족 안에서만 이어지는 것은 아니다.

공개행사를 마친 뒤 작업에 참여한 다섯 사람이 한 줄로 섰다.

신동현(25), 임창선(64), 윤동천(50), 윤만걸(74), 윤동훈(46)씨였다.

가장 어린 신동현씨는 충남 부여 한국전통문화대학교 4학년이다.

전통 석조기술을 공부하면서 실제 현장에서 석공 기술을 익히고 있다.

윤만걸 석장은 자신의 스승 세대부터 이어지는 흐름을 설명하면서 신씨를 두고 “해방 이후로 따지면 5대째”라고 했다.

74세와 25세.

두 사람 사이에는 거의 반세기의 시간이 놓여 있다.

경주의 탑과 돌다리는 앞으로도 보수가 필요하다. 남산처럼 중장비가 갈 수 없는 곳도 사라지지 않는다.

반면 전통 방식으로 돌을 들고 움직여본 사람은 많지 않다.

윤만걸 석장이 이날 가장 걱정한다고 말한 것도 ‘다음 세대’였다.

공개행사가 끝나자 허공에 떠 있던 1t짜리 돌은 다시 제자리로 내려왔다.

이맛대도, 밧줄도, 회롱틀도 작업이 끝나면 치울 수 있다.

하지만 다음에 경주의 오래된 탑이 기울었을 때 누군가는 다시 돌 앞에 서야 한다.

그때 필요한 것은 크레인 한 대만이 아니다.

돌을 어디에서 묶고, 얼마나 들고, 어느 방향으로 움직여야 하는지를 아는 사람이 필요하다.

 

※ 이 글은 필자가 영남일보 「걸어서 만나는 우리동네 문화유산」 취재를 위해 진행한 경주석장 공개행사 현장 취재와 인터뷰 자료를 바탕으로 동경지용으로 새롭게 구성했습니다. https://www.yeongnam.com/web/view.php?key=20260809026040964